“孤獨沒有什麽不好 使孤獨變得不好 是因爲你害怕孤獨”
這是蔣勛《孤獨六講》的前言
我曾經說過 哲學家應該是孤獨的 只有孤獨至極的人才和自己對話 哲學是一個人的遊戲 我是那樣鬧騰的人 連青春期的成長都沒有疼痛感 我從來不需要哲學的慰藉
可凡事都不能過早下定論
蔣勛的這本書是基於他的一系列有關“孤獨”的講座 讀起來相當流利 可有時候覺得太快了一點 一旦作者的文字太過流暢 它就失去了一種令人停下腳步思考的阻礙
全書分六個章節 情欲孤獨 語言孤獨 革命孤獨 暴力孤獨 思維孤獨 倫理孤獨
這本書教人認識孤獨 理解孤獨 尊重孤獨 完成孤獨 唯獨不教人消滅孤獨 所以讀完之後 我發覺了潛伏在我身體深處的孤獨
《孤獨六講》之語言孤獨
“準確的語言本身是一種吊詭，我們用各種方法使語言愈來愈準確，語言就喪失了應有的彈性。 當語言不具有溝通性時，語言才開始有溝通的能力。”
禪宗的公案中 一則則莫名其妙的言語 “吃茶去”“云在青天水在瓶” 是對語言終極的顛覆 六祖慧能所開創的南宗禪 是由一個不識字的人劈柴師傅發展出來的 這樣的顛覆讓我們回歸生命本真 我們拼命用精煉準確的語言去表達去形容 卻越是南轅北轍 “禪”所講求的摒棄外物干擾 讓整個人處於純精神的統禦 這與莊子的“心齋坐忘”何其一致
語言不具溝通性的時候 纔是一個孤獨者的自言自語 纔是一個人獨與天地精神之往來的完滿
原來我們自打記事以來與外界的溝通不過是徒勞 所以牙牙學語的小兒一個人自得其樂
“吃茶去”是如人飲水冷暖自知的頓悟 我們希冀通過个更多更全面的途徑去認知世界去了解天下 不過是一種武斷的臆想 世界從來不存在想象之中 天下不過在於你腳步的丈量身體的觸碰之中
蔣勛說：“我相信人最深最深的心事，在語言裏面是羞于見人的，所以它都是僞裝過的，隨著時間、空間、環境、角色而改變。語言本身沒有絕對的意義，它必須放到一個情景裏面去解讀，而所有對語言的倚賴，最後都會變成語言的障礙。”